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習近平: 在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話
日期: 2018-05-04 00:00:00  發布人: admin  瀏覽量: 976

新華社北京54日電

在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話
201854日)
習近平

同志(zhi)們(men):

今天,我們懷著十分崇敬的心情,在這里隆重集會,紀念馬克思誕辰200周年,緬懷馬克思的偉大人格和歷史功績,重溫馬克思的崇高精神和光輝思想。

馬(ma)克思(si)是(shi)全世(shi)界無產階(jie)級和勞動人(ren)民的(de)(de)(de)革命(ming)導師,是(shi)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)創始人(ren),是(shi)馬(ma)克思(si)主(zhu)義(yi)政黨的(de)(de)(de)締造(zao)者和國際共產主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)開創者,是(shi)近(jin)代以來(lai)最偉大的(de)(de)(de)思(si)想家(jia)。兩(liang)個世(shi)紀過去了(le),人(ren)類社(she)會發生了(le)巨(ju)大而深(shen)刻的(de)(de)(de)變化,但馬(ma)克思(si)的(de)(de)(de)名字依(yi)(yi)然(ran)在(zai)世(shi)界各地(di)受到人(ren)們的(de)(de)(de)尊敬,馬(ma)克思(si)的(de)(de)(de)學說依(yi)(yi)然(ran)閃爍著耀眼的(de)(de)(de)真理光芒!

181855日,馬克思誕生在德國特里爾城的一個律師家庭。早在中學時代,他就樹立了為人類幸福而工作的志向。大學時代,馬克思廣泛鉆研哲學、歷史學、法學等知識,探尋人類社會發展的奧秘。在《萊茵報》工作期間,馬克思犀利抨擊普魯士政府的專制統治,維護人民權利。1843年移居巴黎后,馬克思積極參與工人運動,在革命實踐和理論探索的結合中完成了從唯心主義到唯物主義、從革命民主主義到共產主義的轉變。1845年,馬克思、恩格斯合作撰寫了《德意志意識形態》,第一次比較系統地闡述了歷史唯物主義基本原理。1848年,馬克思、恩格斯合作撰寫了《共產黨宣言》,一經問世就震動了世界。恩格斯說,《共產黨宣言》是“全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作,是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認的共同綱領”。

1848年,席卷歐洲的資產階級民主革命爆發,馬克思積極投入并指導這場革命斗爭。革命失敗后,馬克思深刻總結革命教訓,力求通過系統研究政治經濟學,揭示資本主義的本質和規律。1867年問世的《資本論》是馬克思主義最厚重、最豐富的著作,被譽為“工人階級的圣經”。晚年,馬克思依然密切關注世界發展新趨勢和工人運動新情況,努力從更宏大的視野思考人類社會發展問題。

——馬克思的一生,是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。1835年,17歲的馬克思在他的高中畢業作文《青年在選擇職業時的考慮》中這樣寫道: “如果我們選擇了最能為人類而工作的職業,那么,重擔就不能把我們壓倒,因為這是為大家作出的犧牲;那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣,我們的幸福將屬于千百萬人,我們的事業將悄然無聲地存在下去,但是它會永遠發揮作用,而面對我們的骨灰,高尚的人們將灑下熱淚。”馬克思一生飽嘗顛沛流離的艱辛、貧病交加的煎熬,但他初心不改、矢志不渝,為人類解放的崇高理想而不懈奮斗,成就了偉大人生。

——馬克思的一生,是不畏艱難險阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生。馬克思曾經寫道: “在科學上沒有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達到光輝的頂點。”馬克思為創立科學理論體系,付出了常人難以想象的艱辛,最終達到了光輝的頂點。他博覽群書、廣泛涉獵,不僅深入了解和研究哲學社會科學各個學科知識,而且深入了解和研究各種自然科學知識,努力從人類創造的一切文明成果中汲取養料。馬克思畢生忘我工作,經常每天工作16個小時。馬克思在給友人的信中談到,為了《資本論》的寫作,“我一直在墳墓的邊緣徘徊。因此,我不得不利用我還能工作的每時每刻來完成我的著作”。即使在多病的晚年,馬克思仍然不斷邁向新的科學領域和目標,寫下了數量龐大的歷史學、人類學、數學等學科筆記。正如恩格斯所說: “馬克思在他所研究的每一個領域,甚至在數學領域,都有獨到的發現,這樣的領域是很多的,而且其中任何一個領域他都不是淺嘗輒止。”

——馬克思(si)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng),是為(wei)推(tui)翻舊(jiu)世界、建(jian)立新世界而不(bu)(bu)息戰斗(dou)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)。恩格斯(si)說,“馬克思(si)首先是一(yi)(yi)個革(ge)(ge)命(ming)家”,“斗(dou)爭(zheng)是他的(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)要素。很少有(you)人(ren)(ren)像他那(nei)樣滿(man)腔熱(re)情(qing)、堅(jian)韌不(bu)(bu)拔和(he)卓有(you)成效(xiao)地(di)進行斗(dou)爭(zheng)”。馬克思(si)畢生(sheng)的(de)(de)(de)使命(ming)就是為(wei)人(ren)(ren)民解放而奮斗(dou)。為(wei)了改(gai)變人(ren)(ren)民受剝削、受壓迫的(de)(de)(de)命(ming)運,馬克思(si)義(yi)無反顧投身轟(hong)轟(hong)烈烈的(de)(de)(de)工人(ren)(ren)運動,始終站在革(ge)(ge)命(ming)斗(dou)爭(zheng)最前沿。他領(ling)導創(chuang)建(jian)了世界上第(di)(di)一(yi)(yi)個無產階級(ji)政黨——共(gong)產主義(yi)者同盟(meng),領(ling)導了世界上第(di)(di)一(yi)(yi)個國(guo)際工人(ren)(ren)組織——國(guo)際工人(ren)(ren)協(xie)會,熱(re)情(qing)支持(chi)世界上第(di)(di)一(yi)(yi)次工人(ren)(ren)階級(ji)奪取政權的(de)(de)(de)革(ge)(ge)命(ming)——巴黎公社革(ge)(ge)命(ming),滿(man)腔熱(re)情(qing)、百折不(bu)(bu)撓推(tui)動各國(guo)工人(ren)(ren)運動發展。

馬克思是頂天立地的偉人,也是有血有肉的常人。他熱愛生活,真誠樸實,重情重義。馬克思、恩格斯的革命友誼長達40年。正如列寧所說: “古老傳說中有各種非常動人的友誼故事”,但馬克思、恩格斯的友誼“超過了古人關于人類友誼的一切最動人的傳說”。馬克思無私資助革命事業,即使在自己生活極度困難的情況下仍然盡最大努力幫助革命戰友。馬克思和妻子燕妮患難與共,譜寫了理想和愛情的命運交響曲。

同志們!

馬克(ke)(ke)思(si)給我們留下的(de)最有價(jia)值(zhi)、最具(ju)影響力的(de)精(jing)神財富,就是以他名字命名的(de)科學(xue)理論——馬克(ke)(ke)思(si)主義(yi)。這一(yi)理論猶如壯麗的(de)日出,照亮了人類探索歷史規律和(he)尋求自身解放的(de)道路。

馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)有(you)一句名言(yan): “批判(pan)的(de)(de)武器當然不能代替武器的(de)(de)批判(pan),物(wu)質(zhi)力量只能用(yong)物(wu)質(zhi)力量來摧毀;但是(shi)(shi)理(li)論一經(jing)掌(zhang)握(wo)(wo)群眾(zhong),也(ye)會(hui)(hui)變成物(wu)質(zhi)力量。”馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主義(yi)主要由哲(zhe)學、政(zheng)(zheng)治(zhi)經(jing)濟學、科(ke)學社(she)會(hui)(hui)主義(yi)三大組成部分構成。這三大組成部分分別來源于德國(guo)古(gu)典(dian)哲(zhe)學、英國(guo)古(gu)典(dian)政(zheng)(zheng)治(zhi)經(jing)濟學、法國(guo)空想社(she)會(hui)(hui)主義(yi),然而,最終升華(hua)為馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)主義(yi)的(de)(de)根本原(yuan)因,是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)對所處(chu)的(de)(de)時代和世界(jie)的(de)(de)深入考察(cha),是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)對人類社(she)會(hui)(hui)發展規律的(de)(de)深刻把握(wo)(wo)。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)(ke)(ke)思(si)說: “共產(chan)黨人的(de)(de)理(li)論原(yuan)理(li),決(jue)不是(shi)(shi)以這個(ge)或(huo)那個(ge)世界(jie)改革家所發明或(huo)發現的(de)(de)思(si)想、原(yuan)則為根據的(de)(de)。”“這些原(yuan)理(li)不過(guo)是(shi)(shi)現存的(de)(de)階級斗爭、我們眼前的(de)(de)歷(li)史運動的(de)(de)真實(shi)關系的(de)(de)一般表述(shu)。”

只有在(zai)整個人(ren)類(lei)(lei)(lei)發(fa)展(zhan)的(de)(de)歷(li)(li)史長河(he)中,才能透(tou)視出(chu)歷(li)(li)史運(yun)(yun)動的(de)(de)本質(zhi)和時代(dai)(dai)發(fa)展(zhan)的(de)(de)方向。馬克(ke)思(si)(si)的(de)(de)科學研究(jiu),就像列寧所(suo)說的(de)(de)那樣,“凡(fan)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)社會(hui)所(suo)創造(zao)的(de)(de)一(yi)切,他(ta)都(dou)有批判地重新加(jia)以探(tan)討,任何一(yi)點(dian)也(ye)沒有忽略過去(qu)。凡(fan)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)(lei)(lei)思(si)(si)想所(suo)建樹的(de)(de)一(yi)切,他(ta)都(dou)放在(zai)工人(ren)運(yun)(yun)動中檢驗(yan)過,重新加(jia)以探(tan)討,加(jia)以批判,從(cong)而得出(chu)了那些被(bei)資產階級狹隘性所(suo)限制或被(bei)資產階級偏(pian)見束縛住(zhu)的(de)(de)人(ren)所(suo)不能得出(chu)的(de)(de)結論。”馬克(ke)思(si)(si)的(de)(de)思(si)(si)想理(li)論源于那個時代(dai)(dai)又超越了那個時代(dai)(dai),既是(shi)(shi)那個時代(dai)(dai)精(jing)神(shen)的(de)(de)精(jing)華(hua)(hua)又是(shi)(shi)整個人(ren)類(lei)(lei)(lei)精(jing)神(shen)的(de)(de)精(jing)華(hua)(hua)。

——馬(ma)克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)義(yi)是科學(xue)(xue)的(de)理論,創造性地揭示(shi)(shi)了人(ren)(ren)類社(she)(she)會發(fa)展(zhan)規(gui)律(lv)。在馬(ma)克(ke)(ke)思(si)提(ti)出科學(xue)(xue)社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)之前,空(kong)想社(she)(she)會主(zhu)(zhu)義(yi)者(zhe)早已(yi)存(cun)在,他們懷著悲天憫人(ren)(ren)的(de)情感,對理想社(she)(she)會有(you)(you)很多(duo)美好的(de)設想,但由于沒(mei)有(you)(you)揭示(shi)(shi)社(she)(she)會發(fa)展(zhan)規(gui)律(lv),沒(mei)有(you)(you)找到實現(xian)理想的(de)有(you)(you)效途徑,因而(er)也(ye)就難以真正對社(she)(she)會發(fa)展(zhan)發(fa)生(sheng)作用。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)創建了唯物史觀和剩余價值學(xue)(xue)說,揭示(shi)(shi)了人(ren)(ren)類社(she)(she)會發(fa)展(zhan)的(de)一般規(gui)律(lv),揭示(shi)(shi)了資本主(zhu)(zhu)義(yi)運行的(de)特殊規(gui)律(lv),為人(ren)(ren)類指明了從必然王國(guo)向自(zi)由王國(guo)飛(fei)躍的(de)途徑,為人(ren)(ren)民(min)指明了實現(xian)自(zi)由和解放的(de)道路。

——馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)是人(ren)(ren)民的(de)(de)理論,第一(yi)(yi)次(ci)創立(li)(li)(li)了人(ren)(ren)民實現自身解(jie)放的(de)(de)思(si)(si)想(xiang)體系(xi)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)博大精深,歸根(gen)到(dao)底(di)就是一(yi)(yi)句話,為(wei)人(ren)(ren)類求解(jie)放。在馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)之(zhi)前,社(she)(she)會(hui)上(shang)占統治地(di)位的(de)(de)理論都(dou)是為(wei)統治階級服(fu)務(wu)的(de)(de)。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)第一(yi)(yi)次(ci)站(zhan)在人(ren)(ren)民的(de)(de)立(li)(li)(li)場(chang)探(tan)求人(ren)(ren)類自由解(jie)放的(de)(de)道路(lu),以科(ke)學(xue)的(de)(de)理論為(wei)最終(zhong)建立(li)(li)(li)一(yi)(yi)個(ge)沒有(you)(you)壓迫、沒有(you)(you)剝削、人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等、人(ren)(ren)人(ren)(ren)自由的(de)(de)理想(xiang)社(she)(she)會(hui)指(zhi)明了方向。馬(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主(zhu)(zhu)義(yi)之(zhi)所以具有(you)(you)跨越國度、跨越時代的(de)(de)影響力(li),就是因為(wei)它植根(gen)人(ren)(ren)民之(zhi)中(zhong),指(zhi)明了依靠(kao)人(ren)(ren)民推動(dong)歷史前進的(de)(de)人(ren)(ren)間正道。

——馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)是(shi)(shi)實(shi)踐(jian)的(de)理(li)論(lun)(lun),指引著(zhu)人(ren)民(min)改造(zao)世(shi)界(jie)(jie)的(de)行動。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思說(shuo),“全部(bu)社會生活在(zai)本質上是(shi)(shi)實(shi)踐(jian)的(de)”,“哲(zhe)學家們只是(shi)(shi)用不同(tong)的(de)方式(shi)解釋世(shi)界(jie)(jie),問(wen)題在(zai)于(yu)改變世(shi)界(jie)(jie)”。實(shi)踐(jian)的(de)觀(guan)點、生活的(de)觀(guan)點是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)認識論(lun)(lun)的(de)基本觀(guan)點,實(shi)踐(jian)性是(shi)(shi)馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)理(li)論(lun)(lun)區別(bie)于(yu)其他理(li)論(lun)(lun)的(de)顯(xian)著(zhu)特征。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思主(zhu)義(yi)不是(shi)(shi)書齋里的(de)學問(wen),而(er)是(shi)(shi)為了(le)(le)改變人(ren)民(min)歷史命運而(er)創立的(de),是(shi)(shi)在(zai)人(ren)民(min)求(qiu)解放的(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)形成的(de),也是(shi)(shi)在(zai)人(ren)民(min)求(qiu)解放的(de)實(shi)踐(jian)中(zhong)(zhong)豐富和發展的(de),為人(ren)民(min)認識世(shi)界(jie)(jie)、改造(zao)世(shi)界(jie)(jie)提(ti)供了(le)(le)強大精神力量(liang)。

——馬克(ke)思(si)(si)主義是(shi)不(bu)(bu)斷發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)開(kai)放的(de)理論(lun),始終站在(zai)時代(dai)(dai)前沿。馬克(ke)思(si)(si)一(yi)再告誡人們(men),馬克(ke)思(si)(si)主義理論(lun)不(bu)(bu)是(shi)教條,而是(shi)行動指(zhi)南,必須隨著實(shi)踐的(de)變化(hua)而發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。一(yi)部馬克(ke)思(si)(si)主義發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)史就是(shi)馬克(ke)思(si)(si)、恩(en)格斯以(yi)及他(ta)們(men)的(de)后(hou)繼者們(men)不(bu)(bu)斷根據時代(dai)(dai)、實(shi)踐、認(ren)識發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)而發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)的(de)歷(li)(li)史,是(shi)不(bu)(bu)斷吸(xi)收(shou)人類(lei)歷(li)(li)史上一(yi)切優秀思(si)(si)想文化(hua)成(cheng)果豐富(fu)自己的(de)歷(li)(li)史。因(yin)此,馬克(ke)思(si)(si)主義能夠永葆其美(mei)妙之青春,不(bu)(bu)斷探索時代(dai)(dai)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)提出的(de)新(xin)(xin)課題、回應(ying)人類(lei)社(she)會面臨的(de)新(xin)(xin)挑戰。

同志們!

《共產黨宣言》發表170年來,馬克思主義在世界上得到廣泛傳播。在人類思想史上,沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產生了如此廣泛而深刻的影響。

在馬克思親自領導下,在馬克思主(zhu)義指導下,“第(di)一國(guo)(guo)際”等國(guo)(guo)際工人(ren)(ren)組織(zhi)相繼創立和(he)發(fa)展(zhan),在不同(tong)時期指導和(he)推動了國(guo)(guo)際工人(ren)(ren)運(yun)動的(de)聯合和(he)斗爭。在馬克思主(zhu)義影響下,馬克思主(zhu)義政黨在世界范圍內如雨后春筍般建立和(he)發(fa)展(zhan)起來,人(ren)(ren)民第(di)一次成為自己(ji)命運(yun)的(de)主(zhu)人(ren)(ren),成為實現自身解(jie)放和(he)全人(ren)(ren)類解(jie)放的(de)根本(ben)政治力量。

列寧領導的十(shi)月(yue)革命取得勝利(li),社會(hui)主義(yi)從理論變(bian)(bian)為現實,打(da)破(po)了資本主義(yi)一統天下的世界格局。第二次世界大戰結束后(hou),一大批社會(hui)主義(yi)國家誕生,特別是(shi)中華人民共和國成(cheng)立,極大壯大了世界社會(hui)主義(yi)力量。盡管(guan)世界社會(hui)主義(yi)在(zai)發(fa)展中也會(hui)出現曲(qu)折,但人類社會(hui)發(fa)展的總趨勢沒有改變(bian)(bian),也不會(hui)改變(bian)(bian)。

馬克思、恩格斯積極支持被壓迫民族和人民的解放斗爭。進入20世紀后,以列寧為代表的馬克思主義者繼承和發展馬克思主義民族理論,指導和支持殖民地半殖民地國家民族解放運動。第二次世界大戰結束后,一大批獲得獨立和解放的民族國家建立起來,徹底瓦解了帝國主義的殖民體系,世界各民族平等交往、共同發展展現出光明前景。

今天(tian),馬克思主(zhu)義極大(da)(da)推進(jin)了人(ren)類(lei)文明進(jin)程,至今依(yi)然是(shi)具有重(zhong)大(da)(da)國際影(ying)響(xiang)的思想體系和(he)話語體系,馬克思至今依(yi)然被公認為“千年第一思想家”。

同志(zhi)們(men)!

馬克思主義不僅深刻改變了世界,也深刻改變了中國。中華民族在幾千年的歷史進程中創造了燦爛的中華文明,為人類文明進步作出了重大貢獻。1840年鴉片戰爭以后,西方列強憑著堅船利炮野蠻轟開了中國的大門,中華民族陷入內憂外患的悲慘境地。

帝國(guo)主義(yi)的(de)野蠻(man)侵(qin)略和中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民的(de)深重苦難引起了馬(ma)克思高度關(guan)注。第二次鴉(ya)片戰爭期間,馬(ma)克思撰寫了十幾(ji)篇關(guan)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)通訊,向世(shi)界(jie)揭露西(xi)方列(lie)強侵(qin)略中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)真相,為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)民伸(shen)張正義(yi)。馬(ma)克思、恩格斯高度肯(ken)定中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華文明對人(ren)類文明進(jin)步的(de)貢獻,科(ke)學預見了“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)社(she)會(hui)主義(yi)”的(de)出現,甚至為(wei)(wei)他們心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)新中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)取了靚麗的(de)名字——“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華共和國(guo)”。

近代(dai)以后,爭(zheng)取民族獨立(li)、人(ren)民解放和(he)(he)實現國(guo)家富強、人(ren)民幸福就成(cheng)為中(zhong)國(guo)人(ren)民的(de)歷史(shi)任(ren)務。在舊式的(de)農(nong)民戰爭(zheng)走到盡(jin)頭,不觸動封建根基(ji)的(de)自強運動和(he)(he)改良主(zhu)義屢屢碰壁,資(zi)產(chan)階(jie)級革命(ming)派領導的(de)革命(ming)和(he)(he)西方資(zi)本主(zhu)義的(de)其他種種方案紛紛破產(chan)的(de)情況下,十月(yue)革命(ming)一(yi)聲炮響,為中(zhong)國(guo)送來了(le)馬克思(si)列寧主(zhu)義,給苦(ku)苦(ku)探尋救(jiu)亡圖存(cun)出(chu)路的(de)中(zhong)國(guo)人(ren)民指明了(le)前進方向、提供(gong)了(le)全新(xin)選擇。

在這個(ge)歷史大(da)潮(chao)中,一(yi)個(ge)以馬克思(si)主義為指導、一(yi)個(ge)勇擔民族復興歷史大(da)任、一(yi)個(ge)必將帶(dai)領(ling)中國人民創造(zao)人間奇跡的馬克思(si)主義政黨——中國共產黨應(ying)運而(er)生(sheng)。

中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)誕生后,中(zhong)(zhong)國共產黨(dang)人把馬(ma)克(ke)思(si)主(zhu)義(yi)基本原理同中(zhong)(zhong)國革命和(he)建(jian)(jian)設的(de)具體實際結合起(qi)來,團(tuan)結帶領人民(min)經(jing)過長(chang)期奮斗,完成新民(min)主(zhu)主(zhu)義(yi)革命和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)革命,建(jian)(jian)立(li)起(qi)中(zhong)(zhong)華人民(min)共和(he)國和(he)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)基本制度,進行了社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)建(jian)(jian)設的(de)艱辛(xin)探索,實現了中(zhong)(zhong)華民(min)族(zu)從東亞病夫(fu)到站起(qi)來的(de)偉大飛(fei)躍。這(zhe)一偉大飛(fei)躍以鐵一般(ban)的(de)事實證(zheng)明,只有(you)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)才(cai)能救中(zhong)(zhong)國!

改革(ge)(ge)開(kai)(kai)放以來(lai),中(zhong)國(guo)(guo)共產黨人把馬(ma)克(ke)思主(zhu)義(yi)基本(ben)原理(li)同中(zhong)國(guo)(guo)改革(ge)(ge)開(kai)(kai)放的(de)具(ju)體(ti)實(shi)際結(jie)合起來(lai),團結(jie)帶領人民(min)進行建(jian)設中(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)義(yi)新的(de)偉大實(shi)踐,使(shi)中(zhong)國(guo)(guo)大踏步(bu)趕上了時代,實(shi)現了中(zhong)華民(min)族從(cong)站(zhan)起來(lai)到富起來(lai)的(de)偉大飛躍。這一(yi)偉大飛躍以鐵一(yi)般(ban)的(de)事實(shi)證明,只(zhi)有(you)中(zhong)國(guo)(guo)特(te)色(se)社會主(zhu)義(yi)才能(neng)發展中(zhong)國(guo)(guo)!

在新時代,中(zhong)(zhong)(zhong)國共產黨(dang)人(ren)把(ba)馬克思主(zhu)義基本原理同新時代中(zhong)(zhong)(zhong)國具體實際結合(he)起(qi)來(lai)(lai),團(tuan)結帶領人(ren)民(min)(min)(min)進行(xing)偉(wei)大斗(dou)爭、建設(she)偉(wei)大工程、推進偉(wei)大事業、實現偉(wei)大夢想(xiang),推動黨(dang)和國家(jia)事業取得全(quan)方位、開創性歷史成(cheng)就,發(fa)生(sheng)深層次、根本性歷史變革,中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族迎來(lai)(lai)了從(cong)富起(qi)來(lai)(lai)到強起(qi)來(lai)(lai)的偉(wei)大飛(fei)躍(yue)(yue)。這一偉(wei)大飛(fei)躍(yue)(yue)以(yi)鐵一般(ban)的事實證明,只有堅(jian)持和發(fa)展中(zhong)(zhong)(zhong)國特色社會主(zhu)義才(cai)能實現中(zhong)(zhong)(zhong)華(hua)民(min)(min)(min)族偉(wei)大復興(xing)!

實踐證(zheng)明(ming),馬克思主義的(de)(de)命(ming)運(yun)早已(yi)同中國共產黨的(de)(de)命(ming)運(yun)、中國人民的(de)(de)命(ming)運(yun)、中華(hua)民族的(de)(de)命(ming)運(yun)緊緊連在一起(qi),它的(de)(de)科學性(xing)(xing)和(he)真理性(xing)(xing)在中國得到了充(chong)分檢驗,它的(de)(de)人民性(xing)(xing)和(he)實踐性(xing)(xing)在中國得到了充(chong)分貫(guan)徹,它的(de)(de)開放性(xing)(xing)和(he)時代性(xing)(xing)在中國得到了充(chong)分彰顯!

實(shi)踐還證明(ming),馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)為中(zhong)國(guo)(guo)革命、建(jian)設(she)、改革提(ti)供了強(qiang)大(da)(da)思(si)想武(wu)器(qi),使中(zhong)國(guo)(guo)這(zhe)個古(gu)老(lao)的(de)(de)東方大(da)(da)國(guo)(guo)創造(zao)了人類歷(li)(li)史(shi)上前(qian)所未有(you)的(de)(de)發展(zhan)奇跡。歷(li)(li)史(shi)和人民選擇馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)是(shi)完(wan)(wan)(wan)全正(zheng)確(que)的(de)(de),中(zhong)國(guo)(guo)共產黨把馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)寫在自己的(de)(de)旗幟上是(shi)完(wan)(wan)(wan)全正(zheng)確(que)的(de)(de),堅(jian)持馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)基本(ben)原理(li)同中(zhong)國(guo)(guo)具(ju)體(ti)實(shi)際相結合、不斷(duan)推進馬克(ke)(ke)思(si)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)中(zhong)國(guo)(guo)化時代化是(shi)完(wan)(wan)(wan)全正(zheng)確(que)的(de)(de)!

可以告(gao)慰馬(ma)克(ke)思的(de)是(shi),馬(ma)克(ke)思主義指(zhi)引中(zhong)(zhong)國(guo)成功走上了全(quan)面建設(she)社會主義現代化強(qiang)國(guo)的(de)康莊大道,中(zhong)(zhong)國(guo)共(gong)產黨人(ren)作為馬(ma)克(ke)思主義的(de)忠誠信(xin)奉(feng)者、堅定實踐者,正(zheng)在為堅持和發(fa)展馬(ma)克(ke)思主義而(er)執著努力!

同(tong)志們(men)!

恩(en)格(ge)斯說過: “一個民(min)族要想站在科學的(de)最(zui)高峰,就一刻也(ye)不(bu)能(neng)沒(mei)有(you)理(li)論思維。”中華民(min)族要實現偉大復興(xing),也(ye)同樣一刻不(bu)能(neng)沒(mei)有(you)理(li)論思維。馬克(ke)思主義(yi)始終是我們(men)黨和國家的(de)指導思想,是我們(men)認識世(shi)界、把握規律、追求真理(li)、改造世(shi)界的(de)強(qiang)大思想武器(qi)。

馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi)思(si)想(xiang)理(li)論博大(da)精深、常(chang)學常(chang)新(xin)。新(xin)時代,中(zhong)國共(gong)產黨人(ren)仍然要學習馬(ma)克(ke)思(si),學習和(he)實踐馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)(yi),不(bu)斷(duan)從中(zhong)汲取科學智慧和(he)理(li)論力量,在統籌推(tui)(tui)進(jin)“五位一體”總體布局(ju)、協調推(tui)(tui)進(jin)“四個全面”戰略布局(ju)中(zhong),更有定力、更有自信、更有智慧地堅持和(he)發展新(xin)時代中(zhong)國特(te)色社會主義(yi)(yi),確保中(zhong)華民族(zu)偉大(da)復興的巨輪(lun)始終沿著(zhu)正確航向破浪前行。

——學習(xi)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si),就要(yao)學習(xi)和(he)實踐馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)關(guan)于(yu)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會發(fa)展(zhan)規律的(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)。馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)科學揭示了(le)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會最終走向(xiang)共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)必然趨勢。馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)、恩格斯(si)堅(jian)信(xin),未來(lai)(lai)社(she)(she)會“將是(shi)這(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)聯(lian)合體,在那里,每個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由發(fa)展(zhan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)切人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自(zi)(zi)由發(fa)展(zhan)的(de)(de)條件”,“無(wu)產(chan)者(zhe)在這(zhe)個(ge)(ge)革命中(zhong)失去的(de)(de)只是(shi)鎖鏈。他(ta)們獲(huo)得(de)的(de)(de)將是(shi)整(zheng)個(ge)(ge)世界。”馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)堅(jian)信(xin)歷(li)史潮流奔騰(teng)向(xiang)前,只要(yao)人(ren)(ren)(ren)民成為自(zi)(zi)己的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)、社(she)(she)會的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社(she)(she)會發(fa)展(zhan)的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren),共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)理想(xiang)就一(yi)(yi)(yi)定能夠在不(bu)斷改變(bian)現存(cun)狀(zhuang)況的(de)(de)現實運(yun)動中(zhong)一(yi)(yi)(yi)步(bu)一(yi)(yi)(yi)步(bu)實現。馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)奠定了(le)共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)黨人(ren)(ren)(ren)堅(jian)定理想(xiang)信(xin)念(nian)的(de)(de)理論基礎(chu)。我(wo)們要(yao)全面掌握辯(bian)證(zheng)唯物主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)歷(li)史唯物主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)世界觀和(he)方法論,深刻認(ren)識(shi)實現共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)是(shi)由一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)階段性目標逐步(bu)達成的(de)(de)歷(li)史過程,把(ba)共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)遠大理想(xiang)同(tong)(tong)中(zhong)國(guo)特色(se)社(she)(she)會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)共(gong)(gong)(gong)(gong)同(tong)(tong)理想(xiang)統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)(lai)、同(tong)(tong)我(wo)們正在做的(de)(de)事情(qing)統一(yi)(yi)(yi)起來(lai)(lai),堅(jian)定中(zhong)國(guo)特色(se)社(she)(she)會主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)道路(lu)自(zi)(zi)信(xin)、理論自(zi)(zi)信(xin)、制(zhi)度自(zi)(zi)信(xin)、文化自(zi)(zi)信(xin),堅(jian)守(shou)共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)黨人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)理想(xiang)信(xin)念(nian),像(xiang)馬(ma)(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)(si)那樣,為共(gong)(gong)(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)奮(fen)斗終身。

——學習馬克思(si),就要學習和實(shi)踐馬克思(si)主義(yi)關于(yu)堅守人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)立場的(de)(de)(de)(de)思(si)想。人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)性(xing)是馬克思(si)主義(yi)最鮮明的(de)(de)(de)(de)品格。馬克思(si)說,“歷史(shi)(shi)活(huo)動(dong)是群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)”。讓(rang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)獲得(de)解放是馬克思(si)畢生(sheng)的(de)(de)(de)(de)追(zhui)求。我們要始(shi)終(zhong)把人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)立場作(zuo)為(wei)(wei)根本立場,把為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)謀幸(xing)福作(zuo)為(wei)(wei)根本使(shi)命(ming),堅持全心全意為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)服(fu)務的(de)(de)(de)(de)根本宗(zong)旨,貫徹群(qun)眾(zhong)路線(xian),尊重(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)主體地位和首創精神,始(shi)終(zhong)保持同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)群(qun)眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)血肉(rou)聯系(xi),凝聚起眾(zhong)志成城的(de)(de)(de)(de)磅礴(bo)力量(liang),團結帶領人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)民(min)共(gong)(gong)同(tong)創造歷史(shi)(shi)偉(wei)業。這是尊重(zhong)歷史(shi)(shi)規(gui)律的(de)(de)(de)(de)必然選擇,是共(gong)(gong)產黨人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不忘初心、牢記使(shi)命(ming)的(de)(de)(de)(de)自(zi)覺(jue)擔當。

——學習馬克思,就要學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想。馬克思主義認為,物質生產力是全部社會生活的物質前提,同生產力發展一定階段相適應的生產關系的總和構成社會經濟基礎。生產力是推動社會進步最活躍、最革命的要素。“人們所達到的生產力的總和決定著社會狀況。”生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑相互作用、相互制約,支配著整個社會發展進程。解放和發展社會生產力是社會主義的本質要求,是中國共產黨人接力探索、著力解決的重大問題。新中國成立以來特別是改革開放以來,在不到70年的時間內,我們黨帶領人民堅定不移解放和發展社會生產力,走完了西方幾百年的發展歷程,推動我國快速成為世界第二大經濟體。我們要勇于全面深化改革,自覺通過調整生產關系激發社會生產力發展活力,自覺通過完善上層建筑適應經濟基礎發展要求,讓中國特色社會主義更加符合規律地向前發展。

——學(xue)習(xi)馬克(ke)思,就(jiu)(jiu)要(yao)學(xue)習(xi)和實踐馬克(ke)思主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義關于人民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)思想。馬克(ke)思、恩格斯(si)指出,“無產階級的(de)運(yun)動是絕(jue)大多(duo)數人的(de),為絕(jue)大多(duo)數人謀利益的(de)獨立的(de)運(yun)動”,“工人階級一(yi)旦取得統治(zhi)權,就(jiu)(jiu)不能繼續運(yun)用舊的(de)國家(jia)(jia)機器來進行管理”,必(bi)須“以新的(de)真(zhen)正民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)國家(jia)(jia)政權來代替”。國家(jia)(jia)機關必(bi)須由社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)人變(bian)為社會(hui)公仆(pu),接受人民(min)(min)(min)監督(du)。我(wo)們(men)要(yao)堅定(ding)不移(yi)走中國特色社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義政治(zhi)發展道路,在堅持黨的(de)領導(dao)、人民(min)(min)(min)當家(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)、依法(fa)治(zhi)國有機統一(yi)中推(tui)進社會(hui)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)政治(zhi)建(jian)設,不斷(duan)加強人民(min)(min)(min)當家(jia)(jia)作主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)制度保障,加快推(tui)進國家(jia)(jia)治(zhi)理體系和治(zhi)理能力現代化,充分調動人民(min)(min)(min)的(de)積極性(xing)、主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)動性(xing)、創造性(xing),更加切實、更有成效地實施(shi)人民(min)(min)(min)民(min)(min)(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)。

——學(xue)(xue)習(xi)馬克思,就(jiu)要學(xue)(xue)習(xi)和實踐馬克思主(zhu)義關于文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)。馬克思認為(wei)(wei),在不(bu)同的(de)(de)經濟(ji)和社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)環境中(zhong)(zhong),人(ren)們生(sheng)產不(bu)同的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)和文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),思想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)建設雖然決(jue)定于經濟(ji)基礎,但又對經濟(ji)基礎發(fa)(fa)生(sheng)反作用。先進(jin)的(de)(de)思想(xiang)(xiang)(xiang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)一旦被(bei)群眾(zhong)掌握,就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)為(wei)(wei)強大(da)的(de)(de)物質(zhi)力量(liang);反之,落后的(de)(de)、錯誤的(de)(de)觀(guan)(guan)念如果(guo)不(bu)破除,就(jiu)會(hui)(hui)(hui)(hui)成為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)展進(jin)步(bu)的(de)(de)桎梏。理論自覺、文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)自信,是一個民族進(jin)步(bu)的(de)(de)力量(liang);價值先進(jin)、思想(xiang)(xiang)(xiang)解放,是一個社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)活力的(de)(de)來源。國(guo)家之魂,文(wen)(wen)(wen)(wen)以化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之,文(wen)(wen)(wen)(wen)以鑄之。我們要立(li)足中(zhong)(zhong)國(guo),面(mian)向現代化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、面(mian)向世界、面(mian)向未來,鞏固(gu)馬克思主(zhu)義在意識形(xing)態領域(yu)的(de)(de)指導地位,發(fa)(fa)展社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義先進(jin)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua),加強社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義精神文(wen)(wen)(wen)(wen)明建設,把(ba)社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)主(zhu)義核心價值觀(guan)(guan)融入社(she)會(hui)(hui)(hui)(hui)發(fa)(fa)展各(ge)方面(mian),推動中(zhong)(zhong)華(hua)優(you)秀(xiu)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)創造性轉化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)、創新(xin)性發(fa)(fa)展,不(bu)斷(duan)提高(gao)人(ren)民思想(xiang)(xiang)(xiang)覺悟、道德(de)水(shui)平、文(wen)(wen)(wen)(wen)明素(su)養,不(bu)斷(duan)鑄就(jiu)中(zhong)(zhong)華(hua)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)新(xin)輝(hui)煌。

——學習(xi)(xi)馬克(ke)思(si),就要學習(xi)(xi)和(he)實踐馬克(ke)思(si)主義關(guan)于社(she)(she)會(hui)建設的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。馬克(ke)思(si)、恩格斯設想(xiang),在(zai)(zai)(zai)未(wei)來(lai)社(she)(she)會(hui)中(zhong),“生(sheng)產將以所(suo)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)富裕為目(mu)的(de)(de)(de)”,“所(suo)有(you)人(ren)(ren)(ren)共同(tong)(tong)享受大家創造出來(lai)的(de)(de)(de)福利”。恩格斯結(jie)合馬克(ke)思(si)在(zai)(zai)(zai)《共產黨宣(xuan)言》、《哥達(da)綱(gang)領批判》、《資(zi)本論》等著作(zuo)中(zhong)提(ti)出的(de)(de)(de)一系列主張(zhang),闡明在(zai)(zai)(zai)社(she)(she)會(hui)主義條件下,社(she)(she)會(hui)應(ying)該“給所(suo)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)提(ti)供健康而(er)有(you)益(yi)的(de)(de)(de)工作(zuo),給所(suo)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)提(ti)供充(chong)(chong)裕的(de)(de)(de)物質生(sheng)活和(he)閑暇時間,給所(suo)有(you)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)提(ti)供真正的(de)(de)(de)充(chong)(chong)分的(de)(de)(de)自由”。人(ren)(ren)(ren)民(min)對美好生(sheng)活的(de)(de)(de)向(xiang)往就是我(wo)們的(de)(de)(de)奮斗(dou)目(mu)標。我(wo)們要堅持以人(ren)(ren)(ren)民(min)為中(zhong)心的(de)(de)(de)發展思(si)想(xiang),抓住(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)民(min)最關(guan)心最直接最現實的(de)(de)(de)利益(yi)問題,不斷保障(zhang)和(he)改善民(min)生(sheng),促(cu)進社(she)(she)會(hui)公(gong)平(ping)正義,在(zai)(zai)(zai)更高水平(ping)上(shang)實現幼有(you)所(suo)育、學有(you)所(suo)教、勞有(you)所(suo)得、病有(you)所(suo)醫、老有(you)所(suo)養(yang)、住(zhu)(zhu)有(you)所(suo)居、弱有(you)所(suo)扶,讓發展成果更多(duo)更公(gong)平(ping)惠及全(quan)體人(ren)(ren)(ren)民(min),不斷促(cu)進人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)全(quan)面發展,朝著實現全(quan)體人(ren)(ren)(ren)民(min)共同(tong)(tong)富裕不斷邁進。

——學(xue)習(xi)馬(ma)克(ke)思,就(jiu)要學(xue)習(xi)和(he)(he)實踐馬(ma)克(ke)思主義關于人與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)關系的(de)思想。馬(ma)克(ke)思認為,“人靠自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)界生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)”,自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)不僅給人類(lei)提供了生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)資料(liao)(liao)來源(yuan),如肥(fei)沃的(de)土地、魚產豐富(fu)的(de)江河湖海等,而且(qie)給人類(lei)提供了生(sheng)(sheng)(sheng)產資料(liao)(liao)來源(yuan)。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)物(wu)構成人類(lei)生(sheng)(sheng)(sheng)存的(de)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)條(tiao)件,人類(lei)在同(tong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)的(de)互動(dong)中(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)產、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)、發展,人類(lei)善(shan)待(dai)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran),自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)也會饋(kui)贈(zeng)人類(lei),但(dan)“如果說(shuo)人靠科(ke)學(xue)和(he)(he)創(chuang)造(zao)性天才(cai)征服了自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力,那么自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)力也對人進行(xing)報復(fu)”。自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之母,人與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)是(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)共(gong)同(tong)體,人類(lei)必須敬畏自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、尊重(zhong)自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、順應自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)、保護自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)。我們要堅持人與自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)和(he)(he)諧共(gong)生(sheng)(sheng)(sheng),牢固(gu)樹立和(he)(he)切(qie)實踐行(xing)綠水青山就(jiu)是(shi)金山銀(yin)山的(de)理念,動(dong)員全社會力量(liang)推進生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)文(wen)明建設,共(gong)建美(mei)麗中(zhong)國,讓(rang)人民群眾在綠水青山中(zhong)共(gong)享自(zi)(zi)然(ran)(ran)(ran)之美(mei)、生(sheng)(sheng)(sheng)命(ming)(ming)之美(mei)、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)之美(mei),走(zou)出(chu)一(yi)條(tiao)生(sheng)(sheng)(sheng)產發展、生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)(huo)富(fu)裕、生(sheng)(sheng)(sheng)態(tai)良好(hao)的(de)文(wen)明發展道路。

——學(xue)(xue)習馬(ma)克思(si),就要(yao)學(xue)(xue)習和(he)實(shi)踐馬(ma)克思(si)主義關于世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想。馬(ma)克思(si)、恩格(ge)斯說: “各(ge)(ge)民族的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)始封閉(bi)狀態由于日(ri)(ri)益完善的(de)(de)(de)(de)(de)生產方式、交(jiao)往以(yi)及因(yin)交(jiao)往而(er)(er)自(zi)然(ran)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)同(tong)民族之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)分工消滅得(de)越(yue)是(shi)徹底,歷(li)史(shi)也(ye)就越(yue)是(shi)成(cheng)為世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)。”馬(ma)克思(si)、恩格(ge)斯當年的(de)(de)(de)(de)(de)這個預言,現在(zai)已經(jing)成(cheng)為現實(shi),歷(li)史(shi)和(he)現實(shi)日(ri)(ri)益證明這個預言的(de)(de)(de)(de)(de)科學(xue)(xue)價值。今天,人(ren)類(lei)(lei)交(jiao)往的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)性(xing)比(bi)過(guo)去任(ren)何時(shi)候都更(geng)(geng)深入、更(geng)(geng)廣泛(fan),各(ge)(ge)國相互聯系和(he)彼(bi)此依存比(bi)過(guo)去任(ren)何時(shi)候都更(geng)(geng)頻(pin)繁、更(geng)(geng)緊密。一體(ti)化的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)(jie)就在(zai)那兒(er),誰拒(ju)絕這個世(shi)界(jie)(jie),這個世(shi)界(jie)(jie)也(ye)會拒(ju)絕他。萬物并(bing)育(yu)而(er)(er)不(bu)(bu)相害,道并(bing)行(xing)而(er)(er)不(bu)(bu)相悖。我(wo)們要(yao)站在(zai)世(shi)界(jie)(jie)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)高度審(shen)視當今世(shi)界(jie)(jie)發(fa)展趨勢和(he)面(mian)臨的(de)(de)(de)(de)(de)重大問題(ti),堅持(chi)和(he)平發(fa)展道路,堅持(chi)獨(du)立自(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)和(he)平外交(jiao)政(zheng)策,堅持(chi)互利共贏(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)放戰(zhan)略(lve),不(bu)(bu)斷(duan)拓(tuo)展同(tong)世(shi)界(jie)(jie)各(ge)(ge)國的(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作(zuo),積極參與(yu)全球治理,在(zai)更(geng)(geng)多領域、更(geng)(geng)高層面(mian)上實(shi)現合(he)作(zuo)共贏(ying)、共同(tong)發(fa)展,不(bu)(bu)依附別(bie)人(ren)、更(geng)(geng)不(bu)(bu)掠奪別(bie)人(ren),同(tong)各(ge)(ge)國人(ren)民一道努(nu)力構建人(ren)類(lei)(lei)命運(yun)共同(tong)體(ti),把世(shi)界(jie)(jie)建設得(de)更(geng)(geng)加美好。

——學習馬(ma)克(ke)思(si)(si),就要學習和(he)實踐(jian)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義關于馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義政(zheng)黨(dang)(dang)(dang)建(jian)(jian)設的(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)。馬(ma)克(ke)思(si)(si)認(ren)為(wei)(wei),“在(zai)(zai)無產(chan)階(jie)級(ji)和(he)資產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)所經歷(li)的(de)(de)(de)(de)各個(ge)發展階(jie)段(duan)上,共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)人(ren)始終代表(biao)整個(ge)運動(dong)的(de)(de)(de)(de)利(li)益”,“他們(men)(men)沒有(you)任何同整個(ge)無產(chan)階(jie)級(ji)的(de)(de)(de)(de)利(li)益不同的(de)(de)(de)(de)利(li)益”,而是要“為(wei)(wei)絕大多數人(ren)謀利(li)益”,為(wei)(wei)建(jian)(jian)設共(gong)(gong)產(chan)主(zhu)義社會而奮斗(dou)(dou)。共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)要“在(zai)(zai)全(quan)世界面(mian)前樹(shu)立(li)起(qi)可供人(ren)們(men)(men)用(yong)來衡量(liang)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)運動(dong)水平(ping)的(de)(de)(de)(de)里程碑”。始終同人(ren)民在(zai)(zai)一(yi)起(qi),為(wei)(wei)人(ren)民利(li)益而奮斗(dou)(dou),是馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義政(zheng)黨(dang)(dang)(dang)同其他政(zheng)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)根本區別。我們(men)(men)要統攬偉大斗(dou)(dou)爭(zheng)、偉大工程、偉大事(shi)業、偉大夢想(xiang),增強(qiang)政(zheng)治意(yi)識(shi)、大局意(yi)識(shi)、核(he)心意(yi)識(shi)、看齊意(yi)識(shi),持(chi)之以恒(heng)推進全(quan)面(mian)從嚴(yan)治黨(dang)(dang)(dang),堅(jian)持(chi)把黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治建(jian)(jian)設擺(bai)在(zai)(zai)首位,堅(jian)持(chi)和(he)加強(qiang)黨(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)全(quan)面(mian)領導(dao)(dao),堅(jian)決維護(hu)黨(dang)(dang)(dang)中央權威和(he)集中統一(yi)領導(dao)(dao),做到(dao)堅(jian)持(chi)真理、修正錯(cuo)誤,永遠保持(chi)共(gong)(gong)產(chan)黨(dang)(dang)(dang)人(ren)政(zheng)治本色,把黨(dang)(dang)(dang)建(jian)(jian)設成為(wei)(wei)始終走在(zai)(zai)時代前列、人(ren)民衷心擁(yong)護(hu)、勇于自我革命、經得起(qi)各種(zhong)風浪(lang)考驗、朝氣蓬勃的(de)(de)(de)(de)馬(ma)克(ke)思(si)(si)主(zhu)義執政(zheng)黨(dang)(dang)(dang)!

同志們!

中國共產黨是用馬克思主義武裝起來的政黨,馬克思主義是中國共產黨人理想信念的靈魂。1938年,毛澤東同志指出: “如果我們黨有一百個至二百個系統地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志,就會大大地提高我們黨的戰斗力量。”

回顧黨(dang)的(de)(de)(de)奮斗(dou)歷(li)程可以(yi)發現,中國共產黨(dang)之所以(yi)能夠歷(li)經艱難困苦而(er)不斷發展(zhan)壯大(da),很重(zhong)要的(de)(de)(de)一(yi)個原因就是我們黨(dang)始終重(zhong)視思(si)想建(jian)黨(dang)、理論(lun)強黨(dang),使全黨(dang)始終保持統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)思(si)想、堅定的(de)(de)(de)意志(zhi)、協調的(de)(de)(de)行動、強大(da)的(de)(de)(de)戰斗(dou)力。

當(dang)前,改革發展穩定(ding)(ding)任務之(zhi)重(zhong)(zhong)(zhong)、矛盾風險(xian)挑戰之(zhi)多、治國理政考(kao)驗之(zhi)大都是(shi)前所未(wei)有的(de)(de)。我們要贏得(de)優勢、贏得(de)主動、贏得(de)未(wei)來(lai),必須不斷(duan)提高運(yun)用(yong)馬克(ke)(ke)思(si)主義分析和(he)解決實際(ji)問題(ti)的(de)(de)能(neng)(neng)力,不斷(duan)提高運(yun)用(yong)科學理論指(zhi)導我們應對重(zhong)(zhong)(zhong)大挑戰、抵御(yu)重(zhong)(zhong)(zhong)大風險(xian)、克(ke)(ke)服重(zhong)(zhong)(zhong)大阻力、化(hua)解重(zhong)(zhong)(zhong)大矛盾、解決重(zhong)(zhong)(zhong)大問題(ti)的(de)(de)能(neng)(neng)力,以更寬廣的(de)(de)視野、更長遠的(de)(de)眼光(guang)來(lai)思(si)考(kao)把握未(wei)來(lai)發展面臨的(de)(de)一系列(lie)重(zhong)(zhong)(zhong)大問題(ti),不斷(duan)堅定(ding)(ding)馬克(ke)(ke)思(si)主義信仰和(he)共產主義理想。

從《共產黨宣言》發表到今天,170年過去了,人類社會發生了翻天覆地的變化,但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的。我們要堅持和運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,堅持和運用馬克思主義立場、觀點、方法,堅持和運用馬克思主義關于世界的物質性及其發展規律,關于人類社會發展的自然性、歷史性及其相關規律,關于人的解放和自由全面發展的規律,關于認識的本質及其發展規律等原理,堅持和運用馬克思主義的實踐觀、群眾觀、階級觀、發展觀、矛盾觀,真正把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好。

全(quan)黨(dang)同志特別是各級領導干部(bu)要更(geng)加(jia)自覺、更(geng)加(jia)刻(ke)苦地學(xue)(xue)(xue)習馬(ma)克(ke)思(si)列寧主義(yi),學(xue)(xue)(xue)習毛澤東思(si)想、鄧(deng)小平理(li)論、“三個代表”重要思(si)想、科(ke)學(xue)(xue)(xue)發展觀,學(xue)(xue)(xue)習新時代中國特色社會主義(yi)思(si)想。要深入(ru)學(xue)(xue)(xue)、持久學(xue)(xue)(xue)、刻(ke)苦學(xue)(xue)(xue),帶(dai)著問題學(xue)(xue)(xue)、聯(lian)系(xi)實(shi)際學(xue)(xue)(xue),更(geng)好把科(ke)學(xue)(xue)(xue)思(si)想理(li)論轉化為認識世界(jie)、改造世界(jie)的強大物(wu)質力量。共產(chan)黨(dang)人要把讀馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)經(jing)典(dian)(dian)、悟馬(ma)克(ke)思(si)主義(yi)原理(li)當作(zuo)一種生活習慣、當作(zuo)一種精神追(zhui)求(qiu),用(yong)經(jing)典(dian)(dian)涵養(yang)正(zheng)氣、淬(cui)煉思(si)想、升華境界(jie)、指導實(shi)踐。

對(dui)待科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理論必(bi)須有科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)。恩格斯深刻指出(chu): “馬克(ke)思的(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)世界觀不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)教義(yi)(yi),而是(shi)(shi)方法(fa)。它提(ti)供(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)現(xian)(xian)成的(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao),而是(shi)(shi)進一步研究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)發(fa)點和供(gong)這(zhe)種研究(jiu)使用的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)。”恩格斯還指出(chu),我們的(de)(de)(de)(de)(de)理論“是(shi)(shi)一種歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)產物,它在不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)時代(dai)(dai)具(ju)有完全不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi),同(tong)時具(ju)有完全不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)內容”。科學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本原則不(bu)(bu)(bu)能(neng)丟(diu),丟(diu)了就不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)。同(tong)時,科學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)也絕(jue)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)一成不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)教條(tiao)。我說過,當(dang)代(dai)(dai)中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)社(she)(she)會(hui)(hui)變(bian)革,不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)簡單延續我國(guo)歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)母版(ban),不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)簡單套(tao)用馬克(ke)思主(zhu)義(yi)(yi)經(jing)典作家設想的(de)(de)(de)(de)(de)模板(ban),不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)其(qi)他國(guo)家社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)實(shi)踐(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)再(zai)版(ban),也不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)國(guo)外現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)翻版(ban)。社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)并沒有定于一尊、一成不(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)套(tao)路,只有把科學(xue)(xue)社(she)(she)會(hui)(hui)主(zhu)義(yi)(yi)基(ji)本原則同(tong)本國(guo)具(ju)體(ti)實(shi)際、歷史(shi)文(wen)化(hua)(hua)傳統、時代(dai)(dai)要求緊(jin)密結合起(qi)來,在實(shi)踐(jian)(jian)中不(bu)(bu)(bu)斷探索總(zong)結,才能(neng)把藍圖(tu)變(bian)為美好(hao)現(xian)(xian)實(shi)。

理論的生命力在于不斷創新,推動馬克思主義不斷發展是中國共產黨人的神圣職責。我們要堅持用馬克思主義觀察時代、解讀時代、引領時代,用鮮活豐富的當代中國實踐來推動馬克思主義發展,用寬廣視野吸收人類創造的一切優秀文明成果,堅持在改革中守正出新、不斷超越自己,在開放中博采眾長、不斷完善自己,不斷深化對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識,不斷開辟當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義新境界!

同志們!

今天,我們(men)紀(ji)念馬(ma)(ma)克思(si),是為(wei)了(le)向(xiang)人類歷史上最偉大的思(si)想家致(zhi)敬(jing),也(ye)是為(wei)了(le)宣示我們(men)對馬(ma)(ma)克思(si)主義科學真(zhen)理的堅定信念。

恩格斯說: “只要進(jin)一(yi)步發揮我(wo)們的(de)唯物(wu)主(zhu)義論點,并且把(ba)它(ta)應用于現時代(dai),一(yi)個強大(da)的(de)、一(yi)切時代(dai)中最強大(da)的(de)革命遠景就會立即(ji)展(zhan)現在我(wo)們面前(qian)。”前(qian)進(jin)道路上,我(wo)們要繼續高揚馬克思(si)主(zhu)義偉大(da)旗(qi)幟,讓馬克思(si)、恩格斯設想(xiang)的(de)人類社會美好前(qian)景不斷(duan)在中國大(da)地上生動(dong)展(zhan)現出來!

 

 


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